博昊基金-博昊风韵

勤能补拙，天道酬勤

走出了大山，也要记得回去的路。

我来自于云南省丽江市宁蒗彝族自治县，一个处于大山深处的贫困县，县内各乡镇村落大聚居、小散布着汉族、纳西族、普米族、傈僳族、壮族、白族、藏族、苗族、傣族、回族等11个民族和摩梭人。我本人是彝族人，以下简要介绍一下彝族，这个我所热爱的民族。

首先，谈论一个民族，饮食总能让人引起兴趣。自古民以食为天，浓厚的中华饮食文化使得中国人在谈论食物时更容易拉近距离。源于历史、地域等因素，绝大多数彝族居住在山区，主食主要有马铃薯、荞麦、燕表、大小麦、玉米、圆根、青菜等。彝区的肉食类主要有牛、羊、猪、鸡等，其中以羊肉为贵。杀猪，以火去毛，也可用开水去毛。

彝族以酒为贵。婚丧嫁娶、逢年过节、设宴待客、调解纠纷、驱鬼求神等都离不开酒。

彝族好茶。凡中年以上男女均有饮茶习惯。以陶制小砂罐熬煮，以精制小瓷杯作茶盅，以荞粑、炒面为佐食。

彝族爱吸自种的兰花烟，且有吸烟不能断代之说。但是包括我在内的绝大多数90后、00后已经摒弃吸烟的习惯，很多传统习俗与习惯正悄然改变。

服饰。建国前，我家乡彝族的装饰品以金、银、铜、玉、骨、贝等为原料制成，品种繁多。无论是女子、男子服装，还是诺（奴隶主）、百姓服装，季节性都不强，寒暑不变，终年身披披毡（羊毛毡）既为避雨又为御寒。建国后，大多数男子和少数女子改穿汉装。穿彝族服装者，其服装已以棉、丝、纤维制品为主，款式新颖，缝制精细。

婚姻。建国前，宁蒗彝族实行严格的同族内婚、等级内婚、家支外婚（彝族保持继承着严格传统的家支文化，在彝族家支里同性即为一家人，不论血缘关系远近皆为同根至亲，禁止内婚）、姨表不婚、姑舅表优先婚制度。男女婚事由父母包办，指腹为婚和幼时择配偶极为普遍，男女双方均无恋爱自由权和婚姻自主权。解放后，彝族原有的婚姻制度已逐渐改变，异族通婚及由于奴隶制的消亡，过去所谓的不同等级的男女通婚者已渐多，男女青年已有一定的恋爱自由权，但仍有父母包办和买卖婚姻现象。

丧葬。宁蒗彝族除对未满周岁夭折的婴儿实行土葬，对患麻风病死者实行裹牛皮盖锅土葬外，其余皆行火葬。

我来自一个小山村，父辈一代最高文化水平是高中。尽管如此，我的父母从小给我灌输的思想一直是：读书是唯一的出路。慢慢地随着知识阅历的提升，接触的人和事越来越多，我逐渐明白读书并不是唯一的出路，但对我的家庭来说是唯一的出路。从上小学开始，我不觉得自己是聪明的学生，但我能肯定自己是努力的学生。尽管当时的我可能不知道是为了什么努力，但我就是努力过。努力去接近满分试卷，努力拿到第一名，可能只是为了拿到期末奖学金减轻家庭负担。还记得中考时，我与县里初中部一个学生并列第一，整个乡镇甚至县城人民表达出的诧异让人难忘。我觉得也正是这些成绩带给自己莫名的满足感和欠满足感，推动着我不断努力。

有时候静下心来，停下笔来，观察身边的同学，总会让我觉得相形见绌。我承认人们对特定的事情是有着独特的天分的，包括学习科学知识。这些天分包含记忆力、理解力、想象力等等，很是复杂。但我不会因为别人的天分来锁定差距。我一直相信天道酬勤，勤能补拙，有些东西不需要天赋，只需要笨功夫，所谓皇天不负有心人。从小熟读的名言亦或是警句“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”跨过时空，从古而来同样会指引我的人生。

九年义务教育要求全面素质教育，但是因为教育条件落后等诸多原因。我从小受到的教育各个方面都不充分、不平衡。文化课成绩占了绝大头，社会交际能力、团队合作能力、演讲能力、说话艺术、动手能力……都变成了短板。从小县城考入武汉大学会让我有些无所适从。大学课程或许还可以“应付”，但是学好专业课不再是我唯一的正事，我深觉自己急切需要改变。为了让深深占据我的少数民族思维习惯、交流习惯、脾气心性更好地融入社交圈，我努力突破自己的舒适圈，一次次感受接触不熟悉领域的不适感。慢慢地我觉得自己的舒适圈在扩大，在走入下一个不适圈时变得更加从容，同时多了一份自信和勇气。人生中充满了让人不适、让人畏难的领域、圈子。我们都要不满足于现时的美好感受，勇于走出舒适圈，实现成长。

四年的武大本科学习生活，不足以让我深刻感受这所百年名校所散发的魅力，于是努力后的结果便是离“珈”的步子还没迈出去我又回了“珈”。读研以后，除了实验室里的“枯燥”生活，我还是一如既往逼着自己走出舒适圈，迎接更大的天地。加入学生会组织活动、参加英文poster演讲、外语配音比赛等，在给我的研究生生活增添乐趣的同时也锻炼了我一些隐性能力。上好每一节专业课，写好每一篇课程论文，字斟句酌的努力、活动比赛的奔前忙后，这些持久但可能微不足道的努力恰恰是获得成绩的根源所在。我凭着并不是最优的课程成绩和综合的实践成绩，获评了研究生优秀学业奖学金一等奖。每一步的努力我已记不清，但我知道每一次的收获背后肯定都是走出舒适圈、下了功夫的努力。我坚信，努力后的收获会迟到，但从不会缺席。